保證五“心”能長(zhǎng)壽  

  《黃帝內(nèi)經(jīng)》記述了很多有關(guān)養(yǎng)神調(diào)神的內(nèi)容，簡(jiǎn)略梳理就是說(shuō)5個(gè)內(nèi)容：弟一，情緒平和；第五，情緒開(kāi)心；第二，聰明能干；第三，胸懷闊；第六，內(nèi)心純粹。情緒平和：也就是說(shuō)清靜、少欲。《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：恬淡虛無(wú)，真氣從之；精神實(shí)質(zhì)內(nèi)守，病安幾乎？

  這事實(shí)上是醫(yī)治當(dāng)代人內(nèi)心病癥的1個(gè)妙方?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》還說(shuō)：幽靜則肉腠閉拒，雖知風(fēng)大苛毒，弗之能害。即自己要是情緒幽靜了，哪些的病癥、外邪都入侵不上我的身體。具體做法來(lái)講，就是說(shuō)志閑而少欲，安心而不畏。情緒要閑。閑字是門里1個(gè)木字，要是用木材把門栓住，那樣沖動(dòng)、引誘就被擋在門口了。情緒開(kāi)心：即《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說(shuō)的適嗜欲于凡俗中間，無(wú)恚嗔之魂。以恬愉為務(wù)，以自得為功。要將愛(ài)好自我調(diào)節(jié)，以和凡俗相同，融入凡俗習(xí)慣性，而且沒(méi)有氣憤和怨恨的消極情緒。任何以恬愉、自得為要?jiǎng)?wù)。恬愉就是說(shuō)這種開(kāi)心、悠閑自在、自足的情緒，并持續(xù)保持這類情緒。

  《黃帝內(nèi)經(jīng)》還說(shuō)：美其食，任其服，樂(lè)其俗。任其服，就是說(shuō)穿的衣服褲子不取決于品質(zhì)優(yōu)劣、價(jià)格高矮，你要是感覺(jué)它好，感覺(jué)它合身，它針對(duì)你而言就是說(shuō)這件上衣服?？吹靡?jiàn)開(kāi)心或是幸?？鞓?lè)，事實(shí)上是這種覺(jué)得。如果你內(nèi)心感覺(jué)開(kāi)心了，我也能夠越來(lái)越開(kāi)心，這就稱為境由心生。聰明能干：即《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說(shuō)的德全不危。德全就沒(méi)有危急。

  《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：天之在我者，德也；地之在我者，氣也；德流氣薄而生者也。德是這種與生俱來(lái)的純天然天性，發(fā)展趨勢(shì)并使自個(gè)自始至終合乎這類本性就叫有德。這一德又叫純真，是維持一棵樸實(shí)、天確實(shí)心，即淳德全道，和于陽(yáng)陰，調(diào)于四季，過(guò)世離俗，積精全神。胸懷闊：要是用《黃帝內(nèi)經(jīng)》得話說(shuō)，就是說(shuō)：游行天地間，音響技術(shù)八達(dá)以外。要把目光放開(kāi)，把英語(yǔ)聽(tīng)力變大，要四通五達(dá)。事實(shí)上是胸襟要闊，不必在乎于個(gè)人利益，不必限于自身并不是1個(gè)總體目標(biāo)。要超過(guò)胸懷闊，最先就是說(shuō)能夠謙讓、能包容。有一副對(duì)聯(lián)讓3分風(fēng)平浪靜，忍一時(shí)海闊天空。也有一副對(duì)聯(lián)：能吃苦即為志士，肯吃大虧并不是癡人。1個(gè)胸懷闊的人，不容易為瑣事小肚雞腸，不容易為私利蠅營(yíng)狗茍而苦惱。內(nèi)心純粹：此是融合了儒、道、佛四家智慧型的說(shuō)法，也就是說(shuō)《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)的恬淡虛無(wú)的深層次內(nèi)函。如今的社會(huì)，過(guò)多地關(guān)心物質(zhì)條件，俗務(wù)纏身、追名逐利是這種時(shí)期病。因?yàn)閮?nèi)心被牽絆，因此忙亂、苦惱、抑郁、孤單、憂悶。

  《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)的恬淡虛無(wú)事實(shí)上分2個(gè)層級(jí)，至少虛空就是說(shuō)至少更高的層級(jí)內(nèi)心純粹，沒(méi)有殘?jiān)＿@與孟子的仁愛(ài)、孔子的虛空、釋迦牟尼的虛空是相同的。內(nèi)心純粹，不但是身心健康、開(kāi)心、智慧型的根源，也是人生道路最美好、最大明的人生境界。